Origens indianas
Ao contrário do que se pensou durante séculos, o povo cigano não é originário do Egito, mas sim do Noroeste da Índia, numa região que inclui locais como Sindh (daí o termo "Sinti", para indicar um dos povos ciganos), Punjab e Uttar Pradesh, hoje pertencentes ao Paquistão e à Índia. Originalmente os ciganos não eram um verdadeiro grupo étnico, mas sim várias pessoas pertencentes às camadas mais nobres da população nativa que, por diversos motivos, começaram a emigrar para a Pérsia a partir do século III como músicos, cantores e dançarinos; profissões que exercem até hoje. Há que sublinhar um fato muito importante e pouco conhecido: ao contrário do que se pensa, o povo cigano não é nômade por natureza como os tuaregues, por exemplo, e ao longo dos séculos o nomadismo foi induzido antes pelas perseguições com que foram foram atingidos na maioria dos locais por onde passaram; como prova disso, termos como "aldeia", "rei", "terra", etc... estão entre os mais antigos da língua romani e, portanto, é extremamente improvável que os tenham encontrado séculos depois.
Segundo etnólogos, o momento chave para a diáspora cigana foi o cerco de Kannauj levado a cabo por Mahmud de Ghazna, entre 1018 e 1019. O grande governante afegão aniquilou a cidade e os outros reinos do Norte da Índia-Ocidental, liderando milhares emigraram novamente para a Pérsia, os mais sortudos como homens livres e muitos outros como escravos.
Da Pérsia aos Bizantinos, o nascimento dos “ciganos”
Uma parte deles permaneceu na Pérsia e no Médio Oriente, dando vida a uma comunidade que hoje conta com cerca de 2,2 milhões de indivíduos espalhados por aquele território, enquanto outra migrou primeiro para a Armênia e depois para o Império Bizantino. Este último foi crucial porque deu origem a dois termos diferentes: “Roma” e “Cigano”; a primeira nada mais é do que a transformação do termo “Dom” em “Rom”, ocorrida por influência grega e armênia, enquanto a segunda não nasceu para designar o povo cigano, mas estava fortemente ligada a ele.
Esta palavra era originalmente “Athinganoi”, ou “aqueles que não querem ser tocados” e indicava uma comunidade cristã específica que povoava a Anatólia. Segundo a tradição, eles praticavam algum tipo de magia e adivinhação, honravam o Shabat, e eram predominantemente nômades, mudando-se frequentemente de cidade em cidade. Se inicialmente esta comunidade foi tolerada, com o passar do tempo os bizantinos passaram a vê-la com ódio cada vez maior, resultando em deportações reais para a atual Bulgária e, em geral, sendo profundamente discriminados. Como já mencionado anteriormente, este termo inicialmente não indicava de forma alguma o povo cigano, mas só começou a fazê-lo a partir do século XIV, período em que entraram ainda mais em contacto com a realidade bizantina.
A chegada à Europa: Europa Oriental e escravidão
Ao longo de algumas décadas, os ciganos espalharam-se por grande parte do Império Bizantino, chegando até aos territórios dos Balcãs, então disputados por vários principados que agora fazem parte da Sérvia, Roménia, Moldávia e Hungria. Infelizmente, estes locais revelar-se-ão decisivos para a sua história, pois daí começará um dos momentos mais vergonhosos e esquecidos da história europeia: a escravatura do povo cigano, que continuou até ao século XIX. Estas pessoas chegaram aqui livres mas, na sequência dos ataques cada vez mais frequentes dos novos principados ao Império, foram acorrentadas e, posteriormente, escravizadas. Na Europa Oriental era de facto prática comum escravizar prisioneiros “não-cristãos” e, dada a natureza “misteriosa” dos Roma, a nobreza local aproveitou a oportunidade para obter mão-de-obra de custo muito baixo.
Para testemunhar tudo isto, são inúmeros os documentos que comprovam, entre outras coisas, o papel central da igreja local no incentivo a esta prática, sendo a primeira a ser homenageada com a doação de muitos ciganos aos mosteiros. Os senhores locais não tinham direito de vida ou morte e apenas a obrigação de vestir e alimentar (a seu critério) os escravos. Exceto por estes aspectos, porém, os piores castigos e humilhações foram infligidos aos ciganos, tanto que não foi incomum encontrar homens castrados pela vontade do seu senhor. Esta condição indigna continuou até à chegada do Império Habsburgo, o primeiro a intervir com força contra esta praga, que, no que diz respeito à Romênia, só veria o seu fim completo em 1864. Deve-se sublinhar que, embora já não sejam escravos, os ciganos continuaram a ser profundamente discriminados.
A chegada à Europa: Europa Ocidental e racismo
A primeira evidência certa da chegada das populações roma à Europa remonta a 1401, ano em que foram avistadas pela primeira vez na Polônia, as aparições subsequentes foram então: na Alemanha em 1407, em França em 1419, em Espanha em 1425, na Rússia em 1501, na Inglaterra em 1514 e na Finlândia em 1584. Na Itália a questão é um pouco menos precisa, pois em 1382 nasceu um certo "Antonio Solario", apelidado de "o Pintor Cigano". perto de Chieti, mas o primeiro testemunho oficial da presença romá remonta a 1422. Chegaram em pequenos grupos e foram inicialmente muito bem recebidos pela maior parte destes territórios, onde se declararam "soberanos do Pequeno Egito", logo usufruindo de presentes e favores que lhes permitiu viajar pela paz por toda a Europa; muitos deles também trabalharam como soldados nos diversos exércitos nacionais, conseguindo também obter boa fama e sucesso. Pouco depois do fascínio e da curiosidade iniciais, começaram a surgir sentimentos anti-ciganos cada vez mais fortes e violentos e em 1416 chegou a primeira proibição alemã, à qual, ao longo dos anos, foram seguidas outras 47 cada vez mais brutais e violentas, como a de 1498, que decreta a possibilidade de matar e queimar pessoas ciganas sem medo de qualquer tipo de punição.
Em 1492 foram expulsos da Espanha. Em 1558, o Senado de Veneza ordenou que "O referido Cingani pode ser morto impunemente, para que os interfatores de tais assassinatos não tenham que incorrer em qualquer punição". Em 1560, o arcebispo sueco Laurentius Petri proibiu o batismo e o sepultamento das famílias romanas. Em 1568 foram banidos dos territórios da Igreja. Em 1580, foram organizadas "caçadas aos ciganos" na Alemanha, Holanda e Suíça. Em 1585 Portugal deportou-os para Angola e Brasil para trabalharem nas plantações; destino semelhante também ocorreu na Inglaterra em 1665, na Escócia em 1715 e na França em 1724, variando naturalmente o local de deportação com base nas colônias. Em 1693, o Ducado de Milão autorizou cada cidadão “a matá-los impunemente e a tirar-lhes toda espécie de bens, gado e dinheiro que pudesse encontrar...”. Em 1721, o Sacro Imperador Romano ordenou o extermínio de todas as famílias ciganas: os homens foram executados e as orelhas das mulheres e crianças foram cortadas. Em 1725, o rei da Prússia condenou todos os ciganos adultos à forca.
Samudaripen, o Holocausto Roma
Todas estas medidas vão enraizar na população europeia, especialmente na alemã, a ideia de que os ciganos são uma população diferente, com características claramente negativas e um verdadeiro problema de ordem pública e local. Ao longo das décadas, isto conduzirá a teorias cada vez mais bizarras e criminosas que se desenvolverão até à criação de Samudaripen, também conhecido como Porrajmos, o genocídio do povo cigano durante a Segunda Guerra Mundial. O que é nojento que vale a pena notar é que não foi apenas a Alemanha que emitiu decretos de estilo nazi contra os ciganos, mas também países como a Suíça, que criaram uma associação de caridade, a "Pro Juventute", que de facto raptou os filhos das famílias ciganas. e esteve activo até 1973. Além disso, é realmente impossível não mencionar o facto de a Suécia ter iniciado a esterilização forçada de mulheres ciganas em 1934, que continuou até 1975. Em em 1935 a Alemanha promulgou as Leis Raciais de Nuremberg em 1936 a "Unidade de Pesquisa em Higiene Racial e Biologia Demográfica" foi criada sob a orientação dos infames Robert Ritter e Eva Justin que foram os principais responsáveis pela erradicação do povo cigano e cultura a 360°. Em 1937, o governo nazista retirou todos os direitos civis dos judeus e ciganos. As estimativas sobre as mortes romanas sob a perseguição nazista são variadas e variam de 220.000 a um milhão e meio de pessoas mortas; até à data, apesar das evidências claras e óbvias, o governo alemão persiste em não reconhecer estas vítimas, evitando assim fornecer qualquer compensação financeira pelos prejuízos causados.
A ausência de uma linguagem escrita, de fato, não ajudou na definição da identidade cigana segundo os caminhos identitários tradicionais.
Um passo fundamental foi dado graças à linguística, que no final do século XVIII decidiu comparar o romani falado com o sânscrito e as outras línguas "indo-arianas", este processo levou à descoberta de que se tratava de uma expressão idiomática do noroeste da Índia, derivado de dialetos próximos ao sânscrito. Os empréstimos linguísticos presentes na língua romanês ou romani, de fato, delinearam, em parte, as regiões atravessadas e os povos com os quais teriam entrado em contato durante a sua peregrinação de Oriente a Ocidente.
O estudioso Donald Kenrick afirma que eles deveriam ter deixado a Índia antes de 1000 d.C., dado, como sustentam os especialistas em línguas indianas, que a língua romani não apresenta as mudanças que ocorreram nas línguas indianas após essa data.
Os Rom teriam mudado em graus variados, absorvendo termos e formas gramaticais dos vários países em que os ciganos teriam se estabelecido. A língua Romani teria, de fato, um vocabulário básico muito próximo do Hindi e do Sindi, de outras contribuições linguísticas indianas como o Marathi, o Malabrese, o Multani, etc., mas as contribuições lexicais iranianas, armênias, gregas, romenas não estão isentas dela. Os eslavos, os magiares como vestígio da migração da Índia para a Europa. A este respeito, alguns geógrafos sustentam que, além do traço linguístico, foi a “geografia” dos rios que deu maior precisão; As vias navegáveis foram, de fato, as vias naturais de circulação e povoamento, por isso é importante ter em conta os grandes rios eurasianos para reconstruir com certa fiabilidade o percurso “pré-histórico” do povo cigano. O Indo, o Helmand, o Tigre. e o Eufrates, o Danúbio, o Elba, o Reno, o Ródano foram as rotas naturais seguidas pelos movimentos migratórios.
Se, como se afirma, o fator determinante na identificação de um cigano é a língua que utiliza, sustentando que se trata de uma língua neo-indiana, somos levados a crer que os ciganos não seriam outros senão os antigos descendentes dos emigrantes da Índia.
Segundo alguns, eles poderiam até descender de uma das castas mais altas da Índia, no estado de Rajastão, onde, com toda a probabilidade, eram adoradores do deus pré-ariano Shiva ou da deusa negra Kali, antes de entrarem em contato próximo com o cristianismo.
Embora admitindo a dificuldade de estabelecer com precisão a região indiana de onde teriam partido para iniciar a viagem, alguns pensadores situaram a pátria cigana no Hindu Kush, no Saurasenic ou no Punjab na Índia Central.
Também há vestígios disso em “Rei do Mundo” de René Guenon, em linhas curtas o francês espera que teriam vivido em Agartha, a terra invulnerável da qual se procuram vestígios no Tibete, definindo-os como um povo em tribulação, Miguel Serrano embora confirmando esta tese afirma que foram então expulsos como impuros da Hiperbórea.
A terra de Krishna sendo o local de origem torna-se, consequentemente, o ponto de partida de sua jornada em direção ao Ocidente.
Lech Mroz, no entanto, sem pretender resolver o problema, contentou-se, através de pesquisas histórico-etnológicas também realizadas no terreno, em pôr em causa o "parentesco" entre os ciganos europeus e alguns grupos nómadas, como os Gadulia Lohar e os Banjara que ainda hoje vive na Índia, chegando ao ponto de argumentar, com base nas suas descobertas, que nenhum argumento leva alguém a acreditar que existe uma linhagem direta ou ligação entre os grupos em questão.
O termo "cigano" deriva do grego "atzinganos" ou "atsinganos", do helênico medieval "athinganoi", especificamente um apelido dado pelos bizantinos para indicar uma seita herética que chegou a Bizâncio vinda da Ásia Menor, composta por mágicos e fortunas. contadores, contando entre eles os ciganos. O significado preciso do termo seria “intocáveis” que, no entanto, nada tem a ver com os párias indianos (renomeados por Mahatma Gandhi, “hari-jan” “filhos de Deus”).
A palavra Ciganos, porém, não é utilizada por estes últimos para se indicarem, eles, na verdade, utilizam outras fórmulas para se designarem como a denominação Rom, Sinti ou Kalé como veremos mais adiante.
Usaremos, porém, a palavra cigano, em todas as suas formas sinônimas, apenas por uma questão de fluência de fala.
Assim, os Ciganos abdicam desta nomeação, designando-se, segundo as variações da palavra "Homem", tornando-se Romá na Europa, Lom na Armênia, Dom na Pérsia, Dom ou Dum na Síria, estes últimos desvinculando-se então dos Lom/ Roma já em território indiano, antes de passar para a Pérsia.
O radical Rom, que pressupõe uma forma mais antiga Dom, parece referir-se à raiz indo-europeia ghdom (ser terreno), o que explicaria tanto o som como o significado do termo. Também neste caso o termo Dom se referiria imediatamente ao Dom indiano, parte da subcasta dos intocáveis que tratam da cremação dos mortos na Índia, porém estes são casos nominativos e nada mais.
O nome “Rom”, além de indicar o homem, indica o povo, mas também o marido, o masculino, expressando, de forma completa, a consciência de sermos filhos da terra, e de representarmos o verdadeiro povo dos homens.
Dentro desta divisão tripartida, encontramos outros dois termos “Sinti” e Kalè.
No caso da palavra Sinti, também significa “homem” e ao mesmo tempo “povo” e deriva de Sind ou Sindi. Segundo alguns pensadores do século XIX deriva de Sicali ou Zincali que designava os negros do Sind, mas nada teriam a ver, como pensava Paul Bataillard em 1875, com os Sinti "com a linguagem bárbara" mencionada por Homero tanto em a Ilíada e na 'Odisséia e dedicada à metalurgia em Lemnos. Para alguns estudiosos, os Sinti seriam simplesmente os ciganos de Sind, a região da bacia do Indo entre as montanhas Khirtar e o deserto de Thar, província do atual Paquistão, onde parece, entre outras coisas, os ancestrais dos ciganos do Norte da Itália e países de língua alemã. Segundo a opinião de Olimpo Nunes, os Sinti mais ocidentalizados seriam um povo muito semelhante, senão quase igual, aos Manus, palavra que indicaria o "homem genérico" que contrasta com o termo Rom que, em vez disso, significa, mais especificamente, "o homem livre".
Os Manus teriam permanecido em territórios alemães durante vários séculos, emigrando progressivamente para França na segunda metade do século XIX, continuando até ao início do século XX.
No que diz respeito aos Kalé, eles se distinguiriam dos Rom e dos Sinti devido à sua pele mais escura (na verdade, a própria palavra, Kalò, tanto na língua indiana quanto no idioma romani, significa preto), levanta-se a hipótese de que eles eram simplesmente os “ciganos negros”, assentados, talvez, ao longo do curso superior do Indo, como sugeriria a ligação com os chamados Kafirs negros do Hindu Kush paquistanês, uma população de origem europeia, cujo verdadeiro nome é Kalash. No entanto, alguns Kalò, hoje concentrados principalmente no sudeste da Europa (Espanha e Portugal) e, em menor medida, na Finlândia e no norte do País de Gales, têm a sua origem no Egipto, rompendo com a Indianologia.
Interessante como a própria Santa Sara, também conhecida como Sara-la-Kalì (Sara, a Negra), era originária do Alto Egito. Ela se tornou a serva negra de Maria Salomé e Maria Iosè, as duas Marias presentes na crucificação de Jesus. Diz-se que a serva Sara teve uma visão que a informou da chegada dos dois santos às terras egípcias e que sua tarefa seria ser para ajudá-los. Sara os viu chegar no barco, como o mar estava agitado o barco corria o risco de virar. Maria Salomé jogou seu manto nas ondas, usando-o como jangada, Sara e suas amigas ajudaram os santos a chegar à terra firme onde finalmente se reuniram na praia em uma oração de agradecimento.
Segundo a tradição, o barco transportava Maria Salomé, esposa de Zebedeu e mãe de João e Tiago, o Maior, Maria Iosè, esposa de Cleofas, mãe do apóstolo Tiago, o Menor, e provável prima da Virgem Maria, Maria Madalena.
Sara a Negra ou Santa Sara, também conhecida pelo nome de Sara Kali, é, hoje, uma santa venerada pela comunidade cigana da cidade de Saintes-Maries-de-la-Mer no Camargue. Na igreja dedicada aos dois santos existe uma capela subterrânea onde se encontra a estátua de Santa Sara. Alguns levantam a hipótese de que ela estaria ligada à divindade indiana Kali. Este nome estaria de acordo com a hipótese indiana da comunidade cigana que chegou à França por volta do século IX. O Santo representaria, portanto, uma manifestação sincrética e cristianizada da deusa Kali e não apenas porque o nome coincide (embora isso tenha explicação própria no seu significado literal), mas antes porque no ritual alguns notaram coincidências singulares: Durga, outro nome de Kali, deusa da criação, da doença e da morte, representada com o rosto negro, durante um rito anual na Índia ela é imersa nas águas e depois trazida para fora, como acontece com a estátua de Santa Sara todo dia 24 de maio, que é levada para as águas da Camargue, onde é imerso em água para ser purificada.
Entre os Kalè está também o primeiro santo cigano, Zefferino (Ceferino) Gimenez Malla, que foi beatificado em Roma no dia 4 de maio de 1997 pelas mãos de João Paulo II. O seu mérito foi o de ter defendido um padre nos primeiros meses da guerra civil espanhola em 1936, preso por milicianos, foi condenado ao fuzilamento, onde se apresentou com o rosário nas mãos.
Para concluir, recordamos que os três grupos ciganos, Sinti e Kalé/Kalon, podem ser ainda mais diferenciados entre si, distinguindo-os das suas origens recentes; Os ciganos ciganos da Europa de Leste que se distinguiam entre si pelas profissões praticadas por cada tribo, por exemplo os Kalderasa (caldeireiros), Lovara (comerciantes de cavalos), Ursari (treinadores de ursos); os Sinti-Manus da Europa Central, que indicam seus grupos com as áreas de povoamento, por exemplo os Gackine ou Gackane (o termo varia de acordo com os dialetos) (alemães) e os Estrekarja (austríacos), e finalmente os Kalé/Kalon que estão localizados , como já mencionado, principalmente no sudeste da Europa e nas áreas do Reino Unido e do Báltico.
